在东汉经学的星空中，郑玄如一颗璀璨的巨星，以其博大的学术胸怀和卓越的注经成就，照亮了经学发展的道路。他打破今古文经学的壁垒，整合出一套完整的经学体系，成为中国文化史上的一座不朽丰碑。
东汉时期，经学发展达到鼎盛，但也陷入今古文经学的纷争。今文经学以隶书书写，注重微言大义，与政治紧密结合，曾为官学；古文经学以先秦古文字书写，侧重训诂考据，强调还原本义，东汉后逐渐崛起。二者在文本真伪、诠释方法、政治地位等方面争论不休，严重阻碍了经学的统一发展。
郑玄生活在这个经学纷争的时代，他以古文经学为宗，却又不囿于门户之见，充分吸收今文经学的研究成果，开启了一场经学整合的伟大变革。他遍注群经，对《周礼》《礼记》《仪礼》等经典进行深入注解。在注经过程中，郑玄采用考据方法，校勘文字，刊改漏失，为后学提供正确版本。他开创“因声求义”的训诂方法，通过声音相似解释词义，对后世训诂学影响深远。同时，他删裁今文经学中繁杂诬妄的章句，以简明精审的训诂呈现经典本义，使经典的诠释更加准确、深入。
郑玄注经的贡献不仅在于方法论的创新，更在于他对经学体系的整合。他将今古文经学有机融合，打破了两者之间的对立。以《诗经》注为例，他虽以古文《毛诗》为主，但同时参考齐、鲁、韩三家今文经学的解释进行改易和整合。在注《仪礼》时，他“并存今古文，从今文则注内叠出古文，从古文则注内叠出今文”，实现了今古文经学的和谐共处。这种整合使经学成为一个有机的整体，为后世经学研究提供了统一的基础。
展开剩余37%郑玄的注经成就被称为“郑学”，代表了汉代经学的最高水平，对后世产生了深远影响。唐代孔颖达《礼记正义》以郑注为底本，形成“郑注简而精，孔疏繁而密”的经学双璧格局。他的学术思想和注经方法为后世学者所推崇，成为中国经学发展的重要里程碑。
郑玄注经体系的形成，是东汉经学发展的必然结果，也是中国文化史上的一次伟大创新。他以卓越的学术智慧和包容的学术胸怀，整合了今古文经学，为经学的发展开辟了新的道路。他的学术成就和人格魅力，如同一座灯塔，为后世学者指引着方向，激励着他们在学术的道路上不断探索、前行。
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